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Autograph: Zürich StA, E II 342, 128 (Siegelspur) Ungedruckt

Die Fünf Orte begehren vom [Kleinen und Großen] Rat Zürichs, dass Zürich, welches den Vorsitz [in der Tagsatzung] innehat und demzufolge den Eid schwören lassen muss, diesen auch von den Fünf Orten empfangen möge, allerdings unter [Anrufung] der Heiligen, die Zürich ihnen vorzusprechen hat. Zürich versprach eine Antwort. Die Zürcher Räte bedauern aber, dass die Fünf Orte, denen sie ihren Glauben belassen, ihnen nicht das Gleiche zugestehen und sie zwingen wollen, dazu beizutragen, bei den Heiligen schwören zu können. —Bullinger empfiehlt den Überbringer Christian Krämer [d.J.], Sohn von Christian Krämer [d.Ä.], Bürger zu Bremgarten. Christian d.J. ging in Beromünster zur Schule und hat wie sein Vater kein Interesse am Papsttum. Myconius soll ihm eine unterkunft-flur-das Studium verschaffen, denn in [Zürich] muss bereits für den Unterhalt von rund 80 Stipendiaten gesorgt werden. — Johannes Caesarius aus Köln und Johannes Pistorius aus Hessen schreiben Ähnliches über die von [Karl V.] veranlassten Verfolgungen. Myconius soll Buch 8, Kapitel 1 von Eusebius' Kirchengeschichte" lesen und feststellen, wie anders doch jene Zeiten als die gegenwärtigen waren! —Aus Bonn berichtet Albert Hardenberg, dass [Hermann von Wied] standhaft ist. —Johannes a Lasco hat Bullinger seine gegen Menno Simons gerichtete [,,Defensio verae doctrinae"] und andere ungedruckte Schriften zugesandt. Was er zur Eucharistie schreibt, ist vortrefflich. Bullinger ist sehr froh, einen solchen Freund gewonnen zu haben. Dieser schrieb ihm vor einem Jahr einen ersten Brief [HBBW XIV, Nr. 1871]. — Soviel zu Myconius' letztem Brief [Nr. 2144]. —Bullinger hat die von Myconius abgeschriebenen Thesen Schalkendeckers"[Eligius Pruystincks](ein neuer Valentinus oder Markion!) an [Johannes] Gast zurückgeschickt. Vor Weihnachten [1544]hatte er diese auch aus Augsburg erhalten. Sie sind bereits im 12. Buch seines Matthäuskommentars widerlegt. —[Kaspar]Megander, [Konrad] Pellikan, [Theodor] Bibliander und [Rudolf] Gwalther lassen grüßen.

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Gnad und frid.

Die 5 ort 1 sind vor raten ² und burgern ³ erschinnen und habend mitt vil worten begärt, diewyl mm herren das vorderist ort sye ⁴ und den eyd gäbind ⁵ an allen orten, das sy dann denselben ouch den 5 orten gäbind, doch by den heyligen, etc. ⁶ Daruff sind sy abgefertigt, ⁷ man wolle inen mitt der zyt ein antwort gaben. ⁸ Und beschwarend sich mm herren der sach deßhalb, diewyl sy die 5 ort blyben lassend by irem glouben, das sy schwerrind ⁹ by den heyligen oder wie sy wollind, vermeynend sy, man solt ouch sy blyben lassen by dem iren, der vermag, 10 wie einer under uns nitt solle für sich bilder eeren, helgen 11 anrüffen und maß halten, also solle er ouch nieman darzu hälffen und fürderen. Dann was ware das geredt, so yemandts spräch: "Ich wil nitt bilder eeren, so aber der sy ye eeren wil, wil ichs imm fürstellen 12 ", etc. Die antwort, die man inen gaben wirt, ist noch nitt gestellt ¹³ , etc.

Zeyger diß brieffs ¹⁴ befilch ich üch und den üwern trüwlich. sin vatter heist wie er, der suna, Cristan Krämer; ist burger zu Bremgarten. Der sun"ist

1558 wurde er von Matthias Erb aus Reichenweier an Bullinger empfohlen, welcher ihn wiederum Johannes Fabricius in Chur anvertraute: Krämer könne vielleicht eine Kirche versehen (s. Graubünden, Korr. II 81f, Nr. 91). Am 25. Juni 1558 antwortete Fabricius, dass Krämer in die Synode aufgenommen und trotz mangelhafter Ausbildung der Gemeinde Küblis (Kt. Graubünden) empfohlen worden war (aao II 85, Nr. 96). Am 22. Juli 1558 schrieb Bullinger an Fabricius, Krämer hätte gute Zeugnisse "von den Orten unterhalb Basel, wo er sich aufgehalten" habe (s. aao II 90, Nr. 103; Hans Ulrich Bächtold, "Das gute Leben in Urdorf'. Heinrich Bullingers Badebericht von 1547, in: Bremgarter Njbl. 2005,20, Anm. 44). Von 1558 bis 1561 wirkte Krämer als Prädikant in Küblis; s. Pfarrerbuch Graubünden 109, Nr. 1. Am 29. September 1561 teilte Fabricius Bullinger mit, Krämer habe seine Frau verlassen, sei trunksüchtig geworden und drohe, zum alten Glauben zurückzukehren; die Synode solle ihm auferlegt haben, seine Frau wieder zu sich zu nehmen oder die Stelle aufzugeben (s. Graubünden, Korr. II 336, Nr. 382). Danach verliert sich seine Spur. —Er darf nicht mit dem aus Gelnhausen in Hessen (oder Gölshausen in Baden?) stammenden

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ein zyt zu Münsters 15 in die schül gangen; hat kein lust zuo dem bapsthumb wie ouch der vatter. Könnend und mögend ir yenen ¹⁶ , so bitt ich umb gotts willen, ir wollind imm ettwan underhälffen ¹⁷ , das er studieren mog; kan ich, so wil ichs verdienen. By uns mag ich inn gar nitt underbringen, dann diser zyt werdint uffenthalten in die 80 stipendiaten; gadt in der thüre ¹⁸ gar grossen kosten uff, etc. Lieber, ist es muglich, so hälffend imm uß dem allmüsen c umb muß und brot und versuchends joch ¹⁹ ein halb jar.

Similia de caesaris ²⁰ truculenta saevitie scribit d. bannes Caesarius a Colonia ²¹ et d. bannes Pistorius ex Hassia ²² . Sed haec dolorum modo sunt initia; ²³ ingratitudo nostra meretur maiora. Lege, quaeso, si vacat, 8. librum Ecclesiasticae historiae Eusebii et maxime caput 1, 24 et iudica, quam dis-pari sint sibi illa et nostra tempora. Dominus nostri misereatur. Ego haec et deteriora semper futura praevidi atque expectavi.

A Bonna scribit d. d. Albertus Hardenbergius, ²⁵ Coloniensis ²⁶ a consiliis ²⁷ , constantem quidem esse episcopum; sed maxima piis imminer[e]d pericula.

Librum, quem d. bannes a Lasco contra Mennonem Simonis scripsit ²⁸ ,

princeps meus, evocavit. Quem Yemens offendi molestissime luctantem cum canibus et lupis, hoc est cum hominibus circa fidem reprobis, impiis, perversis, obstinatis, qui nullam neque reformationem neque emendationem recipiunt. Sunt, qui in contemptum electae Christi ecclesiae se clerum et spirituales vocant. Hi convocatis statibus archidioeceseos Gorrendis mendatiis episcopum suum proscindebant et appellationem ad Caesarem et sanctissimum deum suum, Romanum pontificem, instituebant. His, ut quoquo tandem modo responderetur, a principe vocatus adfui et, quod pro tenuitate mea potui, prestiti" (Zürich ZB, Ms F 47, 246). Wahrscheinlicher ist aber, dass Bullinger sich hier auf einen im April 1545 an ihn gerichteten, nicht mehr erhaltenen Brief Hardenbergs bezieht, der gleichlautende Informationen enthalten haben muss wie derjenige, den Myconius vor dem 22. April 1545 aus Bonn erhalten hatte; s. oben Nr. 2144, 10-13.

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ipse ad me misit ²⁹ una cum alus quibusdam nondum impressis ³⁰ . Vis est ut ||128v prudentissimus eloquentissimusque, ita et piissimus et doctissimus. Multa scripsit de eucharistia supra modum docta, religiosa, perspicua et invicta. Gratulor mihi valde, quod hunc nactus sim amicum et fratrem. Ante annum primas ad me literas 31 scripsit.

Haec ad tuas postremas ³² respondere volui. Nunc gratiae dei te commendo una cum omnibus piis.

Caeterum articulos Schalkendeckeri ³³ remisi d. Gastio, ³⁴ a quo accepi. Agnovi tamen manum tuam. Illos ex Augusta accepi ante festum Natalis domini. ³⁵ Respondi e illorum deliriis in 12. libro commentarii ad Matthaeum. 36 Revixit in hoc monstro Valentinus ³⁷ et Martion ³⁸ , primogeniti sathanae 39 , . Sed sunt haec postrema tempora. Sternet brevi omnes haereses victor Christus, cui gloria.

Tiguri, calendis mau anno 1545.

Salutant te Megander, Pellicanus, Bibliander, Gvaltherum, caeteri omnes.

H. Bullingerus tuus.

[Adresse darunter:] Clarissimo viro d. Osvaldo Myconio, Basiliensis ecclesiae antistiti vigilantissimo, suo in domino colendo et dilecto fratri.

1542 die leibliche Auferstehung, den Zustand der Seele nach dem Tod und die Strafe der Ungläubigen behandelt und somit die Thesen Pruystincks (welche er damals noch nicht kannte und demzufolge auch nicht erwähnen konnte) bereits widerlegt hatte.