Myconius kannte [Jakob] Held nicht und wusste nur, dass Held, der eine Zeitlang in Basel gewohnt hatte, gelegentlich jemanden [...] besucht. Eine Einladung zum Essen von Held und dessen Gastgeber nahm Myconius nur ungern an. Bei Tisch gab Held sich als Schwenckfelder zu erkennen. Myconius erschrak, hörte aber weiter zu, bis Held erklärte, dass eine Verständigung zwischen Schwenckfeld und den [Eidgenossen] gute Chancen hätte; doch wüsste er nicht, wer [Joachim] Vadian und den Zürchern ein gemeinsames Gespräch mit Schwenckfeld vorschlagen könnte. Er fragte, ob Myconius dazu bereit wäre. Dieser willigte ein, bemerkte aber, dass er bei den bedeutenden Männern kaum Einfluss hätte, dass diese aber wohl Interesse an der Übermittlung dieser Nachricht fänden. Warum er sich dadurch schuldig gemacht haben soll, begreift er immer noch nicht, zumal er ja Bullinger in seinem Brief [Nr. 2243] zur Vorsicht mahnte, indem er dabei an vergangene Erfahrungen [der Eidgenossen] mit [Hans] Denck, [Andreas] Karlstadt, [Ulrich von] Hutten und dem Passauer Dekan [Ruprecht von Mosham]dachte. — Welchen Lohn er dafür erntete, ist aus der Antwort der Zürcher [Nr. 2255] ersichtlich. Sie verdächtigen ihn nun des Schwenckfeldianismus! Ihn, der den unverständlich schreibenden Schwenckfeld kaum versteht! Ihn, der den Namen dieses Menschenverführers hasst und auch dessen Schriften nie lesen wollte, weil er erfuhr, wie jener den auferstandenen Christus seiner menschlichen Natur beraubt hat! Auch mit der Frechheit von Schwenckfelds Anhängern hatte Myconius immer wieder zu tun. So musste er z.B. den Brief einer adligen [Schwenckfelderin, Margareta von Grafeneck], an ihre Schwester [Elisabeth Hecklin?]für Letztere beantworten. Auch konnte er selbst erfahren, wie gering die Schwenckfelder die Predigt, das Abendmahl und den Glauben [der Protestanten] schätzen. Nun aber wird er des Schwenckfeldianismus verdächtigt! Er, der sein Haus auf dem Felsen gebaut hat und glaubt, dass Jesus Christus und Sohn des lebendigen Gottes ist, wahrhaft Mensch und wahrhaft Gott, der zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, sitzt! — Die Zürcher und Bullinger sollten Myconius anständiger behandeln und ihm nicht im Befehlston schreiben: "Lasst uns weiterhin wegen [Schwenckfeld] in Ruhe!" Denn wenn Myconius den Zürchern lästig fällt, nur weil er mitteilte, dass Schwenckfeld ein Gespräch mit den Eidgenossen suche, dann schreibt er besser nicht mehr! — Um es klar zu sagen: Er ist kein Befürworter eines Gesprächs mit Schwenckfeld in der Schweiz, wo jener offensichtlich Unterschlupf sucht. —Für die Nachrichten in Bullingers Brief [Nr. 2255] bedankt sich Myconius jedoch. Dass Bullinger den verstorbenen [Zürcher] Stadtschreiber [Werner Beyel] und den Besuch des Stadtschreibers [Georg Frölich] aus Augsburg in einem Atemzug erwähnt, erlaubt Mutmaßungen über die Nachfolge des Verstorbenen —Gruße an [Konrad] Pellikan und Theodor [Bibliander].

Veruntamen quid sim adsequutus, patet ex literis vestris. ¹² Timetis mihi, non ne sim, sed ne fiam Schwencfeldianus. Bone deus! Quam sum in scribendo infelix, qui omnibus, que scripsi, praevenire non potui, quin de me male suspicemini circa dogma istud tam inauditum ¹³ ! Ego fierem Schwencfeldianus, qui vix intelligo, quidnam sibi velit! Hactenus simplicia sector atque certa; quae ille scribit, quantum ego quidem novi, talia sunt, ut dicam