An den durchlüchtigen, hochgebornen fürsten und herren, herrn Allbrecht, marggraven zu Brandenburg, in Prüssen etc. hertzogen etc.

Gnad und frid von gott unserem vatter durch Iesum Christum unseren heyland. Durchleüchtiger hochgeborner fürst, es ist kurtz verruckter zyt ein sendbrieff an u[wer]f[ürstliche]g[naden] vom Luter ußgangen ³ , in dem er understadt u. f. g. zebereden 4 , das sy unverhörter sach ⁵ die jhene 6 , so syner leer des nachtmals halb widerwertig, des lands verwyse ⁷ , mit inen nüt ze schaffen habe, inen nit lose ⁸ , dann syn leer und artickel sye häll, klar, rein und ungezwyflet und imm evangelio der maß gegründt, das im den 9 niemand möge umbstossen. Der gründen aber zeygt er keinen an, sunder facht 10 bald an, nit allein uns unschuldigen iämerlich und grusam schälten, heißt unser blut (warlich nit uß apostolischem geyst) vergiessen 11 , sunder understadt sich ouch u. f. g. angeborne senfftmütigkeit ze bewegen und zereitzen wider die, die in u. f. g. fürstenthumb unserer meinung sind 12 , ze wüten, sy zu durchächten ¹³ und des lands zeverwysen. Und wiewol wir einmütiklich by uns beschlossen, uff syn buch im nut zeantwur-||A2v. ten (dann es des selben nit wärdt ist: wirt ouch sich selbs by allen vernünfftigen, recht verstendigen und guthertzigen gnugsamlich schenden ¹⁴ und zenüte machen), so hatt uns doch nit wöllen für gut ansähen, gantz unnd gar zeschwygen, bsunder gegen u. f. g., die er mit sölichem ruhen ¹⁵ unnd ungeschickten 16 schryben (wo sy gott nit verhüte) understadt ze verbitteren und wider die frommen unschuldigen ze verhetzen. Deßhalb wir in diser vorred nit dem Luter (der syn gmüt verhertet hatt und in syner bekentnuß sich thür 17 verpflichtet, wo er anders bekannt, das mans für ein unsinnigkeyt halten sölle, deßhalb er uns nit hört) antwurt geben, sunder ein demütige, trungenliche 18 und

|| A3r. Wir aber habend syn ²⁶ bißhar (wie alle glöubigen wüssend) in vil wäg verschonet und im syn frävel ²⁷ und ungerympt schryben nie wöllen mit glycher maß widerlegen; und noch uff den hütigen tag begärend wir frid und einigkeit (so ferr sollichs mit gott und der warheit syn mag) mit im zehaben. Aber über das alles schmächt, schmützt ²⁸ , schiltet und verlümbdet er uns, tastet ²⁹ uns an mit schantlichen uneerlichen nammen, nennt uns schwermer, rottengeyster, kätzer, tüfelskinder, unnd andere schmachwort tricht 30 er uns uf, deren er doch (ob gott wil) mit der warheit keins zu eewigen zyten nimmermee mag bewysen. Es wäre billich, hochgeborner fürst und herr, das ein leerer der warheyt, ein diener gottes, nüt anders dann das geschäfft synes herrens, der in gesändt hatt, fürnäme, schüffe und ußrichtete, und den mund, den gott syn warheyt und wort ußzekünden bereit und gesübert hatt, nit so mit bitteren falschen schmachreden und lesterungen, nit so mit ungegründtem ytelem und lärem gschwätz befleckte, dann ye sölichs einem botten gottes und der warheyt übel anstadt.

Was schwermer ³¹ sygind, wissend wir nit ³² , rottengeister ³³ aber und kätzer mag er uns mit keiner warheyt nennen, dann wir uns der götlichen gschrifft, der warheyt und einigkeit der kilchen Christi allweg beflissen und gehalten, habend kein irrige noch falsche meinung vor || A3v. uns, sunder das göttlich wort, grund des gloubens und der gschrifft, ouch den verstand ³⁴ der alten leereren ³⁵ , die von der heiligen kilchen adprobiert und angenommen sind, deren leer für kätzerisch und irrig (in disem artickel) nie gehalten; wie es dann Oecolampadius säliger gedächtnus ³⁶ gnugsamlich bewärt ³⁷ unnd bezügt hatt ³⁸ , und es sich an imm selbs klarlich wirt erfinden.

Uss wölichem u. f. g. erleernet und ougenschynlich sicht, das Luters meinung niena ⁵³ so lange zyt, wie er fürgibt und rümpt, geweret ⁵⁴ hatt, ouch unsere warhaffte leer nie von der kilchen verworffen ist. Das widerspil ⁵⁵ aber findt sich gar klarlich, das von der zyt Jesu Christi und siner apostlen vil hundert jar das nachtmal Christi von allen glöubigen, wie wir leerend, gehalten worden ist; und so offt dise ungegründte meinung uff die ban ye kommen 56 , so offt sind allweg fromme geleerte gotsförchtige männer gsin, die iro widerstrebt habend. Und mag Luter nit einen einigen ⁵⁷ bewärten leerer anzeigen, der siner meynung gsin sye, biß uff Innocentium den bapst, den dritten des namens 58 , der von der schul zu Pariß sölichen artickel 59 gesogen, imm concilio Lateranensi bestätet hatt 60 . Dann er was ouch magister noster, dannenhar 61 er siner schul 62 ze gefallen, söliche falsche irrige unnd schädliche meinung der kilchen für einen artickel des gloubens ⁶³ uffgetrochen 64 und dem römischen stul vil rychtag ⁶⁵ domit angerichtet hatt; dem doch aller künigen und fürsten rychtumb nit gnug ||A4v. warend. Es hat ouch Luter selbs nit einmal 66 geschriben, diser artickel sye das buwfellig und krafftloß fundament des bapstthumbs, das von not wegen ⁶⁷ fallen musse, so es weder uff Christum den waren grundstein, noch uff sin leer gegründt ist 68 . Und ist warlich spötlich ⁶⁹ , ouch höchlich ze erbarmen, das Luter, ein sölicher geleerter man, ein sölich groß unnd schwär houptwee 70 überkommen hatt, das er sprechen gethar ⁷¹ , wenn er glych nüt umb syn meinung hätte ⁷² , wär im gnug ⁷³ , das es die kilchen so lange zyt gehalten hatt ⁷⁴ . Wölche kilchen, o Luter? Die kilchen Christi? Nein nein, das wirt sich mit warheyt nimmermee finden. Des bapsts kilchen? Die gadt unns nüt an, o Luter. Sähend, g. fürst und herr, soll des Luters argument hie gelten von lenge der zyt, so stadt das bapsthumb noch styff ⁷⁵ , dann sy ⁷⁶ immerdar uff die kilchen und länge der zyt bochend. Denn aber wurde alle leer des Luters zboden gstossen ⁷⁷ , dann er ye anders

Und ob er glych vermeint, hälle ⁷⁸ , dürre 79 und ungezwyflete wort zehaben, so mußt er die selben ouch nach der meinung des geysts, nach art des gloubens und verstand der gschrifft ußlegen und verstan; sunst hätte der bapst ||A5r. ouch hälle wort sines irsals ⁸⁰ , namlich: «uff disen felsen wil ich min kilchen buwen» [Mt 16,18]. Aber so er dise hälle wort der gschrifft gemäß nit ußleyt und verstadt, wirt erfunden ungetrüwlich mit gottes wort handlen ⁸¹ ; wöliches dem Luter ouch gschicht in den hällen worten Christi («das ist min lyb, der für üch gegeben wirt» [Lk 22,19]), wöliche er wider den sinn des geists, wider die art des gloubens, wider die gschrifft ußleyt und verstadt. Warend das nitt ouch klare hälle wort, do Christus sprach: «Es sye dann, das ir min fleisch essen und min blut trincken, werdend ir kein leben in üch haben» [Joh 6,53]. Noch verstundends etlich letz ⁸² und wurdend vom herren gestrafft 83 . Also do Christus sprach: «Lösend uff disen tempel, inn dryen tagen wird ich in wider uffbuwen» [Joh 2,19]. Diß warend ja hälle wort, aber sy wurdend im zur kuntschafft wider syn läben uffgerupfft ⁸⁴ und fürgeworffen. Ob den worten des herren («das ist min lyb» [Mt 26,26]) sind wir nit uneinß, wir verstond aber die wort Christi geistlich und wie dem glouben gemäß, nit lyblich wie der Luter, dann Christus selbs redt, sine wort sigend geyst und läben ⁸⁵ . Wiewol Luter grosse arbeit hat u. f. g. zebereden, das sechst capitel Johannis ghöre nit ins nachtmal ⁸⁶ , des wir uns hie yetzmal nit beladen, aber was die alten leeren schrybend, lyt am tag und ist wider den Luter. Ouch sind wir nit so geschickt, nit so geystrych ⁸⁷ , das wir von geistli- ||A5v. chem essen reden könnind noch mögind, als Luter unns bezycht ⁸⁸ . Aber alle schmach unnd schand, die er uns zuleyt, wöllend wir gern tragen umb der warheyt willen und umb des willen, der für uns ouch geschmächt ist, werdend umb siner bitteren und gifftigen worten willen nit ein har breyt von der gfaßten und bekanten warheyt yena wychen noch abtretten, ob glych Luter noch so vil pluderet ⁸⁹ , wöliches er uns ufftricht ⁹⁰ , unnd ers aber warlich thut. Dann was ist sin red imm sendbrieff an u. f. g. anders, dann ein hochmütig stoltz, verachtlich, frävel, unnütz, eytel unnd ungegründt gschwätz und pluderen? Wir aber, die uff die warheyt gottes gegründt sind, lassend uns mit pluderen nit abtryben ⁹¹ , sonder man muß gschrifft und warheyt bringen. Darumb lassend wirs alles fallen ⁹² und verantwurtend allein das, das wir keyne kätzer noch rottengeister sind, dann wir noch nie mit gschrifft überwunden, noch des irrsals in einicherley 93 bewyßt ⁹⁴ und überzügt ⁹⁵ sind worden. Wir erbietend uns ouch noch hütbytag 96 ,

Dwyl wir dann mitt der heiligen kilchen sind und mit der warheyt und mit dem warhafften verstand göttlicher gschrifft übereinstimmend, von keinem nie 98 mit göttlicher geschrifft des irrsals bezigen ⁹⁹ und widerwisen 100 , wie könnend dann wir rottengeister oder kätzer verurteylet werden? Warlich, durchlüchtiger fürst und herr, Luter brucht mit uns so gar kein christliche liebe noch erbermd, das wir ouch by unseren fyenden mee erbermbd und mitlyden findend. Ists aber nit ein grusam ding, so vil kilchen, in denen vil tusend frommer glöubiger menschen sind, dem tüfel geben und verschetzen 101 ? Ulm, Memmingen, Eßlingen, Augspurg, Costentz, Lindouw, Zürich, Basel, Bern, Glariß, Soloturn, Schaffhusen, Appenzell, Mülhusen, Biel, all dry pünd 102 , Sant Gallen, das Ryntal 103 , das Turgöuw, Straßburg und andere vil stett, land, fürstenthumb, die in disem artickel dem Luter nit anhängig, die alle ja also verschetzen und hochmütigklich verwerffen und dem tüfel geben, wil sich christenlichem geist nit zuziehen 104 . Und ob wir glych in üsseren dingen zwyspaltig werind und irrtind, mußte man darumb glych die schwachen brüder also dem tüfel geben? Wöliches evangelium leert doch das? Wo hat man ye söliches von uns gegem Luter und ||A6v. sinen anhängern vernommen? Wiewol wir unsere meinung uß gottes wort, mit starcken gründen der gschrifft, offt wider in erhalten 105 habend und noch, wo es not ist, erhalten wöllend. Wir mögend ouch sin meinung der geschrifft ungemäß, gnugsam anzeigen, ja das sy wider die art 106 des gloubens ist, ein uffheben 107 unnd entlösung 108 des gantzen lydens und opffers Christi am crütz gethan. Noch habend wir in und die im anhängig weder mit worten noch hertzen nie gekätzert, nie dem tüfel geben, nie heissen verjagen noch tödten. So die apostel zu Hierusalem radt hattend der beschnydung halb 109 , gab Petrus ein radt, der näher sich zu christlicher fryheyt und warheyt zoch 110 weder der radt Jacobi, noch läsend wir nit, das Petrus darumb Jacobum verschupfft 111 oder so gar schmächlich verachtet habe. Paulus, der volkomner 112 , , verachtet nit den radt Jacobi, der aber den ceremonien etwas zugab 113 , laßt sich beschären 114 und richtet die glübt uß, damit die liebe nit zerrüttet werde. Unnd diser volkommen man ward alles allen menschen 115 umm Christus willen. Mögend dann wir umb christenlicher liebe willen, umb fridens und eintrechtigkeit willen nitt geduldet werden, so wir doch mit gschrifft nie berichtet 116 noch überwunden sind?

Wie ist aber der tüfel unser meister, so wir uns allein uff gottes wort buwend? Wir be- ||A7r. sorgend warlich, der Luter houwe zu wyt über die schnur 117 christenlicher bscheidenheit, er solt billich des spruchs Pauli gedencken: «Wer stand, der lug, das er nit falle» [1 Kor 10,2], und wüssenn, das hochfart 118 dem herren, deß diener wir sind, seer mißfalt. Mag doch Luter (dann er ouch ein mensch und menschlichen anfechtungen nit gar on 119 ) ouch fallen und irren. Hat in dann gott anfänklich zu sinem werckzüg gebrucht (das wir ouch bekennend 120 ), solt er dest mee demütig syn und danckbar, solt darumb uns nit so gar stoltz unnd hochprachtlich 121 verschupffen. Dann wenn man vons tüfels schul solte reden, bsorg ich, er wurde in siner bekantnus 122 ouch etwo ein stuck daruß genommen haben; dann alle frommen wol wissend, was es für ein buch ist, wie es der warheit und glouben zustimpt 123 . Wir lassends aber hie von züchten 124 wägen blyben mit sampt anderm hitzigem, zornwütigem schryben, so er imm sändbrieff trybt: als so er den frommen Carlostad so gar verachtet, das er im ouch sin hertz und gwissen urteilet 125 . Item das er den thüren und frommen man Ulrichen Zwinglin, nach sinem tod, mit so lästerlichen worten antastet 126 , das doch hyn heyden nit gebrucht und schantlich gehalten wirt. Wir erkennend Andream Carlostad für einen frommen biderben man, der weder siner leer noch läbens halb sträfflich 127 by uns wont. Wir versähend 128 uns ouch (so vil wir ||A7v. usserlich urteylen mögend), sin hertz und gwissen sye frölich 129 in gott. Den Zwinglin haltend wir für einen frommen thüren leerer der warheyt, berümend unns sines namens nitt, den man uns zu schmach ufftricht 130 , dann wir uns niemants rümend dann Christi. Wir erkennend in für einen wärchzüg gottes, durch den uns gott siner warheyt berichtet 131 hatt; inn sinem läben hatt er grosse sorg, mühe und arbeyt gehebt, wie er die warheyt und eer gottes pflantzte, wie er die nidergfalne 132 gerächtigkeit 133 und fromkeit 134 , die inn einer Eydgnoschafft ze grund gangen, wider uffrichtete, umb des willen hatt er alles mögen lyden unnd thun. Und domit er sölichs volfürte, ist er gstorben, und hat sin blut umb keiner mißthat willen vergossen, sunder das er gottes eer und gmeyne gerächtigkeit möchte wider uffrichten; des sind zügen alle frommen inn der gantzen Eydgnoschafft. Warumb woltend dann wir in nit mögen einen marterer, das ist einen zügen der warheyt nennen, so er die warheyt biß inn tod bekennt und verjähen 135 hatt, ja umb der warheyt und gerächtigkeit willen erschlagen ist?

Das aber die bäpstischen uns angesiget 136 und die unseren erschlagen habend, nimpt Luter zum argument und bewärung 137 , das unser gloub nit gerächt sye 138 . Wie aber diß sin argument in der gschrifft grund habe, gib ich allen rächtverstendigen ze urteilen. Was Josias ||A8r. gloub darumb ungerächt, das er imm krieg umkam 139 ? Hatt der türck darumb den rächten glouben, das er vil christen erwürgt und inen ansiget? Hatt Nabuchodonosor den rächten glouben, darumb das er die juden gfangen hinfurt 140 ? Ach wie ist uns doch der man so gar verwächßlet 141 ? Wir bekennend zwar, das wir billich von unser sünd wägen gstrafft sind und von des gloubens wägen, nitt das er ungerächt sye, sunder das wir im nit gmäß geläbt. Und wiewol söliche straff groß, ist sie doch minder dann unser mißthat erforderet; und ist ouch nit so groß, dann das wir die väterlichen ruten und hand gottes, ja sin väterliche trüw gegen uns noch erkennend, und inn siner leer und gnaden mee dann vor ye zunemend und bevestnet 142 sind. Es soll unns ouch sölicher fal 143 von unserem herren und gott, dem wir noch styff anhangend, keins wägs abfällig machen, so wyt fälts 144 , das Luters prophetzy und zeychendüten 145 waar sye. Wir suchend aber nit unser eer, wöllend ouch uns hiemit nüt rumen; das wir sind, sind wir uß gottes gnaden. Begerend ouch hiemit dem Luter sin eer und namen keins wägs zeschmeleren noch zeverkleyneren, verachtend im sin leer nit, haltend in für einen thüren diener gottes, erkennend, daß gott vil unnd grossen nutz durch in inn aller wält geschafft hatt. Das wöllend aber wir in ermant haben, das er gedencke, das er ouch ||A8v. ein mensch sye, und das es nit alles geist sye, das er schrybt, redt und handlet; das er ouch irren möge, das er sine armen mitarbeiter imm wärck gottes (uns) nitt so gar verachte. Dann ouch Petrus nach dem empfangnen geist geirret und von Paulo straff 146 geduldet hatt 147 . Wir sollend ye fleisch nit für geist verkouffen 148 . Saul was von gott erwelt, irret ouch in vil dingen. Des glychen David, ein mensch nach gottes willen, wie kan der sinen eebruch under dem geist verkauffen? Es hatt doch Moses der getrüw diener gefält und gestruchlet. Darumb bitten wir den Luter, er wölle uns für brüder erkennen, sich nit von uns abtrennen, uns nit verschupffen, wir erbietend 149 uns alles fridens und liebe gegen im, allein er tringe uns nit von erkannter warheit.

Und dwyl aber Luter uns, den übelthäteren, die umb ir mißthat hinuß an die richtstat gefürt werdend, verglychet 150 , ist unser demütig bitt an u. f. g., ouch an alle frommen fürsten und herren, stett und alle ständ des heiligen römischen rychs, man wolle nitt glych uffs Luters schryben einen biderben man mit wyb und kind ins ellend 151 tryben 152 , der nit glich kan glouben, was der Luter gloubt. Oder wo habend wir deß yena byspil in der leer Christi und der apostelen? U. f. g. wölle vil