Bullingers Brief hat ihn erfreut; ihnen beiden steht es schlecht an, sich für seltenes Schreiben zu entschuldigen, da sich wahre Freunde durch nichts davon abhalten lassen. Der Ausgang des Reichstags steht in Gottes Hand, ist aber auch davon abhängig, dass die berechtigten Mahnungen der Gegner ernst genommen und jene Mängel behoben werden, die im Widerspruch zur Berufung [der Protestanten]auf Gottes Wort stehen. Zu der am 5. April vorgelegten Proposition Kaiser [Karls V.], in welcher Verhandlungen über die religiöse Befriedung Deutschlands und über die Türkenhilfe angekündigt werden, haben erst [die protestantischen Stände]Stellung genommen; man rechnet damit, dass der Kaiser eher einen Ausschuss einsetzen als die [von den Protestanten gewünschte]Fortsetzung des Wormser Gesprächs bewilligen wird. Weltliche Gründe legen dem Kaiser eine friedliche Einigung nahe: der Krieg seines Bruders [König Ferdinand] in Ungarn und die türkische Bedrohung, die schwankende Gesundheit des Kaisers und seines Sohns [Philipp], die Lage in Italien und den Niederlanden, das Verhältnis zum französischen [König Franz I.]und die Schwäche der papsttreuen Partei in Deutschland; Papst [Paul III.] versucht diese Absicht zu durchkreuzen, und es heißt, sein Legat [Gasparo] Contarini wirke in diesem Sinne auf die Herzöge von Bayern, den Erzbischof von Mainz und [Herzog] Heinrich von Braunschweig ein. Während die Mehrzahl der Stände zu einer dem Wort Gottes entsprechenden Übereinkunft bereit scheint, steht der Kaiser doch

S. in domino, Bullingere frater observande.

Literas tuas quarta marcii ad me datas 1 accepi hic 14. martii eo iucundiores, quod de integra tua et indissolubili coniunctione nobiscum testantur. Erat autem ante omnia mihi potius, ut tu facis, praefandum et instituenda 2 de isto meo diutino silentio quam tibi. Verum utrique nostrum aliquis facile respondebit et istas, ut dicitur, in peccatis excusationes ³ sic vel accusabit vel diluet, ut maxime sane amicitia non est prolixis et multiplicibus literis aestimanda; si tamen ea est vera et solida, saepe et multum atque prolixe agere cum amicis solet, nec quenquam nostrorum forte aliquis opinabitur tantis negociorum undis obrui, quin, si vere amet, etiam inter negocia sua deputaturus sit negocium scribendi ad amicum. Quod qui ita in animum induxerint, huic[!] nec tabelliones fidos defuturos, ut nihil dicatur de studiis, quae literis frequentibus iuvari, non interturbari aliquis dixerit. Ut vero sit, nos porro non eas excusationes instituemus, quibus nos magis accusemus quam excusemus.

Proinde scribis expectatione de eventu horum comitiorum 4 omnes vos suspensos et anxios esse. Id certe vos cum multis habetis commune. Quis enim vel hic quottidie inspiciens congregatos non idem, quod vos, dicat, omnes anxios et suspensos distineri? Oremus ergo dominum, in cuius solius manu est, ut eventum optatum largiatur. Est, ut scribis, in hominibus nulla, sed in Christo et causa eius fiducia ampla et firma. Verum hic merito audire cogimur, quod quidam nobis obiiciunt, quandoquidem et nos ipsi homines sumus atque in causae per se optimae administratione non parum interdum peccamus. Itaque est, ut et de nobis ipsis timeamus. Papae iugum excussimus quidem; at Christi iugum ⁵ nondum vel ipsis nobis vel nostris plene imposuimus. Unde non raro pudore suffundimur, cum rationem ministerii nostri lis reddimus, qui, etsi in adversariis castris esse videantur, restitutionem tamen regni Christi ex animo querere prae se ferunt. Tam multa illi cum in ministris nobis tum in magistratibus et plebibus atque adeo in ipsa religionis administratione tota desiderant. Requirunt enim fidei et obedientiae ecciesiasticae professionem, quam eruditi de Christi mysteriis ipsi faciant. Requirunt correctionem cum privatam tum publicam eorum, qui peccarunt. Requirunt abstentionem eorum, qui ecclesiam manifestis flagiciis offenderunt. Requirunt denique excommunicationem eorum, qui ecclesiam ad poenitentiam