Sieht sich zu einer kurzen Antwort [auf Nr. 1797]genötigt; empfiehlt [die Bischöfe] von Köln und Münster [Hermann von Wied und Franz von Waldeck] zu weiterer Fürbitte; das Erscheinen des bereits gedruckten [Kölner]Reformationsentwurfs [,,Einfaltigs bedencken"] verzögert sich, da der in Westfalen weilende Fürst[-bischof] die von Bucer überarbeitete lateinische Übersetzung gleichzeitig herausgeben möchte; Bullinger und Vadian werden so bald wie möglich ein Exemplar erhalten. Der Brief Luthers [an Froschauer] schmerzt Bucer sehr, doch bittet er um der Kirche willen dringend, über diese Sache Stillschweigen zu bewahren; auch Myconius hat ihm deswegen geschrieben, und vom Inhalt des Briefs hatte er bereits durch die aus Zürich kommenden Hessen [Wigand Happel und Johannes Pincier?]gehört; dank der Mitteilung des Schreibens kann er dieses nun an Philipp [Melanchthon] senden, damit dieser sieht, wie sehr man gegenüber einigen Scharfmachern auf der Hut sein muss. Bucers Einsatz für die Konkordie basierte auf der Gewissheit, dass sich beide Seiten in der Substanz des Glaubens einig sind, auch was die Sakramente angeht; Luther wollte einfach nur festhalten, dass mit den Sakramenten Christus selbst empfangen wird, was mit dem [Ersten Helvetischen] Bekenntnis übereinstimmt und am besten durch biblische Redeweisen erläutert wird - auch Luther geht es ausschließlich um das Wort Gottes -; Bucer nahm persönliche Angriffe in Kauf und erreichte eine Einigung mit den schwäbischen und einigen [eidgenössischen] Kirchen, stieß aber bei [den Zürchern]auf Ablehnung, worauf er sich anderen Aufgaben zuwandte, auch wenn er ihnen im Glauben verbunden bleibt; trotz Anfeindungen muss er seinem gottgegebenen Auftrag folgen. Schreibt dies, um Bullingers Geduld zu bestärken und um Rechenschaft abzulegen; Polemik gegen jene, die Christi Gegenwart im Abendmahl als eine körperliche missverstehen, trifft Luther so wenig wie die scholastischen Theologen, wird aber so wahrgenommen, als ob sie gegen ihn gerichtet wäre. Möge uns der Herr in dieser schweren Zeit leiten, in der die Feinde Christi triumphieren -der Kaiser unterdrückt nun auch

Gratiam et pacem a domino, observande in domino et syncera charitate dilecte symmysta et frater.

Multae causae cogunt me breviter respondere tuis piis et amantissimis literis 1 , quanquam ex prolixa charitate responsurum. Coloniensem ² et Monasteriensem 3 et institutas ab illis ecclesias Christo domino assiduis vestris et ecclesiae vestrae precibus, ut facite, commendare pergite, rogo. Librum reformationis ⁴ ipse non dum integrum habeo, ex quo tamen debeo Latinam versionem castigare factam ab alio ⁵ , sed sic, ut mihi paulo minus laboris relictum sit, quam si vertendus de integro liber hic foret. Abest iam in Westphalia princeps ⁶ et b praecipue propter regnum Christi et illi ditionum suarum parti restituendum c , cum d longa distantia est locorum, volebatque Latinam una cum Germanica edere, quae praelum iam ante mensem evasit. Ut primum integrum exemplum habuero, ad te et Vadianum nostrum deferri curabo; confido vos illud non diu desyderaturos esse.

De literis L[utheri]⁷ doleo ut qui maxime; per se enim alienissimum a religione nostra est ministros ecclesiarum Christi non se solida invicem complecti charitate et syncera doctrinae Christi communicatione instaurare. ||240 Et haec tempora summam omnium membrorum Christi, nedum administrorum ecclesiarum coniunctionem tam flagitant necessario ut nunquam magis. At, quia Christo et ecclesiae eius omnia volumus, ut debemus, e esse, facere et pati, et infectum fieri, quod factum est, non potest, ⁸ nec certe vulnus hoc privatim acceptum publicae purgationis remedio non magis exacerbari, vos per dominum Iesum, sponsum ecclesiae suae, caput nostrum omnium, per ecclesiam ipsam tam periculose nunc undique laborantem rogo, oro, obsecro: Premite hanc epistolam, quantum potestis. Monuerat hac de re Myconius noster ⁹ cum gravi huius calamitatis deploratione; sed argumentum epistolae ab Hessis, qui a vobis nuper advenerunt, 10 primum f

b-c Von et bis restituendum am Rande nachgetragen.