Dankt für seinen Brief [Nr. 1789], der Erfreuliches über Gottes Werk an den Bischöfen [Hermann von Wied und Franz von Waldeck], aber auch Erschreckendes über die Grausamkeit der spanischen Soldaten enthielt. Wenn auch andere Bischöfe so wie jener von Köln alles auf Christus ausrichten würden, wäre Deutschland bald befriedet, und die Türken würden geschwächt. Erwartet gespannt den Reformationsentwurf [,,Einfaltigs bedencken"]; auch Joachim Vadian drängt auf dessen Übermittlung und lässt Bucer grüßen. Bullinger hat Melanchthon von Jugend an verehrt und schon länger erfahren, dass dieser ihm wohlgesinnt ist; bittet um Empfehlung an ihn. Geht in seinen Kommentaren nicht mehr als nötig auf Fragen um das Abendmahl ein, so wie er dies nach bestem Gewissen und mit positivem Echo im Kommentar zu Mt 26 [26f] getan hat; seine Auslegung von Joh 6 hat eine andere Zielrichtung, doch bei Joh 15-17 musste er auf das Ende der leiblichen Gegenwart Christi zu sprechen kommen, wobei er bezüglich des Abendmahls auf seinen Matthäuskommentar verwies. Versteht nicht, warum sich Luther in seinem Wüten gegen [die Zürcher Theologen] trotz deren Langmut selbst übertrifft. Teilt wörtlich Luthers Brief mit, den dieser am 31. August als Antwort auf eine von [Christoph] Froschauer geschenkte Bibel schrieb: Er verbittet sich weitere derartige Geschenke, denunziert die Zürcher Prediger als falsche Lehrer und verheißt ihnen das gleiche Schicksal wie Zwingli. Mit seinen Ausfällen beleidigt Luther die Kirchen Christi und ihren Herrn; die Bedenken [der Zürcher]gegenüber der von Bucer betriebenen Konkordie haben sich bestätigt, doch sie werden nicht gegen die sächsischen Kirchen und Konfessionsverwandten schreiben, hoffen sie doch nach wie vor, mit den Wahrheitsliebenden unter ihnen einig zu sein. Schreibt dies nur, weil ihm Bucer mit seiner Mahnung Anlass dazu gab; die Uneinigkeit der Protestanten nützt Kaiser [Karl V.], der im Falle eines Sieges über Frankreich [Herzog Heinrich von]Braunschweig [-Wolfenbüttel] und [Herzog Karl III. von]Savoyen restituieren, den Reichsstädten und den Eidgenossen die Freiheit rauben, die Herrschaft des Papstes wieder aufrichten und weder Lutheraner noch Zwinglianer schonen wird; seine Absichten gehen klar aus dem gegen Hildesheim erlassenen Mandat hervor. Bittet um Verständnis für seine Klage und ruft zum Gebet auf Gruß. Wundert sich, das Peter Martyr [Vermigli] nicht geantwortet hat; grüßt ihn und Paulus [Lacisius].

Gratiam et vitae innocentiam a deo patre per dominum nostrum Iesum Christum.

Ego vero tibi, Bucere colendissime, pro literis tuis peramicis 1 ingentes ago gratias. Erant in iis, quae oblectaverunt, erant rursus, quae contristarunt non mediocriter. Quis enim non exultaret ad tam insignem dei erga episcopos benevolentiam gratiamve, quam ipsis largissime praestitam operibus declarant tum piis tum praeclaris? Dominus confirmet et augeat dona ipsis collata. Quis rursus non obstupescat ad pertinacem militis Hispanici malignitatem, crudelitatem et impietatem sacrilegam? Eam exercuerunt inter amicos sociosque necdum deciaratos hostes crudelitatem, quam barbari solent in hostes. Isti crudelitate barbaros quosvis superant. Dominus videat et requirat.

Gratias autem deo benigno patri agimus pro ista episcoporum, Coloniensis 2 inprimis, heroica constantia. Declaravit in hoc principe nunc quoque ut olim in electis suis, quanta sit fidei verae vis. Utinam plures huiusmodi haberemus episcopos et populorum pastores; brevi et pacatiorem et felitiorem cerneremus Germaniam, cerneremus et Turcicas vires atque victorias in diem debilitari ac deficere. Et certe motus illi et conturbationes regnorum non poterunt ulla alia sedan componique ratione quam serio pietatis studio. Hoc autem ministerii verbi et sacramentorum reformatione pura synceraque, qua ecclesiae ad peccatorum sanctam poenitentiam gratiaeque solidam fidutiam excitentur, plantatur, provehitur ac conservatur. Consultissime itaque prudentissimeque facit Coloniensis, qui huc omnia sua dirigit consilia, ut, quae geruntur in ecclesia, verbis et signis Christum unum eumque clare praedicent atque commendent et in hoc vitae sanctae studium gratiaeque fidutiam. ³

Reformationis formulam ⁴ avide expecto. Urget et charissimus vir d. Ioachimus Vadianus, ne postulare desinam, donec exemplum consequar, quod mox ipsi communicem. Salutat hic te perquam amanter.

Dominum Philippum ⁵ valde amo et colo ac amavi et plurimi feci iam inde a pueritia mea in hunc diem. Placuit semper hominis summa modestia et pietas sanctissima, tum et eruditio exquisitissima. Praeterea significarunt iam olim amici, quam aequo in me benevoloque sit animo, unde amantem nunc studiosius arno ac colo; cui si me commendaveris, rem facies mihi longe gratissimam.

De eucharistia non disputo in commentariis meis, nisi cum ipsa res poscit ipseque locus, quem explico, exigit; non ut excitem certamina nova, non ut provocem quenquam, sed ut exponam scripturae mysteria ac doceam veritatis studiosos. Neque vero vel modestius vel ullo modo alio salva conscientia et fide mea, deus est testis, potuissem de coenae mysteriis disputare, quam