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Abschrift von Samuel Pellikan mit autographer Überschrift a : Zürich ZB, Ms F 80, 199, Nr. 116 Gedruckt: Bibliotheca historico-philologico-theologica, classis tertiae fasciculus sextus, hg. v. Johann Jakob Ulrich, Bremen 1720, S. 1095-1100 (Nr. VI/II) b ; Teildruck: Krafft 13
Crodel hätte sich für die kleine Gabe Bullingers [,,Ad Ioannis Cochlei De canonicae scripturae
et catholicae ecclesiae authoritate libellum ... responsio"] nicht so sehr bedanken müssen.
Er weiß sicherlich, dass [Johannes] Cochläus behauptet, diese Schrift mit einer "Replica
[brevis]" widerlegt zu haben. Ob dies Cochläus gelang, wird dieser aus Bullingers ["BrevisBriefe_Vol_15_158 arpa
greek]erfahren haben. Davon schickt Bullinger kein Exemplar, weil Crodel diese Schrift
wohl schon längst kennt. Viele schätzen die darin erschienene Abhandlung über die [wahre]
Kirche. —Bullinger hat die meisten Briefe Crodels, mit denen dieser Pellikan von seiner
falschen Abendmahlslehre abzubringen versuchte, gelesen; doch kann Crodel damit weder
Bullinger überzeugen noch Pellikan von seiner Meinung abbringen. Bullinger hält an dem,
was er in seiner Vorrede zu den Apostolischen Briefen [1537]dargelegt hat, weiterhin fest,
solange man ihn nicht anhand der Heiligen Schrift eines Irrtums überführen kann. — Crodel
wirft Bullinger eine falsche Abendmahlsauffassung vor, die er vor etwa 18 Jahren als ungenügend
ausgebildeter junger Mann von Zwingli übernommen haben soll. Doch was bedeuten
öffentliche Schulen und [akademische] Grade? Allein der wahren Kenntnis Christi und des
rechtmäßigen Glaubens will er sich rühmen. Außerdem hatte Bullinger vor 24 Jahren an der
Universität Köln herausragende Männer als "praeceptores" und Lehrer, wie Johannes Caesarius,
Jakob Sob, Johann Matthäus Phrissemius, Arnold von Wesel, Matthias [Kremer] und
Konrad Koellin. Doch erst durch die Lektüre von Augustin und Erasmus begann er, sich dem
Studium der Theologie zuzuwenden. Als Erste waren es die Dominikaner in Köln, die bei ihm
Fragen über das Abendmahl aufwarfen, welche durch die Lektüre der Schriften Augustins
wieder verschwanden. 1522 verließ Bullinger Köln. Ende 1523 begegnete er zum ersten Mal
Zwingli, ohne sich mit diesem über das Abendmahl zu unterhalten. Als dieser aber die körperliche
Gegenwart und Speisung infrage stellte, überprüfte Bullinger dessen Argumentation
anhand der Heiligen Schrift, die er bereits kannte, und da er davon überzeugt wurde, verteidigte
er sogleich diese Haltung. Seine Abhandlung "De origine errons" [1528] kann dies
bestätigen. —Bullinger dankt für Luthers [,,Kurtz bekentnis"]und wundert sich, dass Crodel
diesem wütenden Buch, das eines Theologen unwürdig ist, so viel beimisst, zumal viele sich
gerade deswegen von Luther distanziert haben. —Bullinger schickt Crodel als Gegengabe die
[,,Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio"], die auf Luthers Schrift antwortet. Crodel und
überhaupt alle Leser können anhand dieser Antwort feststellen, dass die Haltung der Zürcher
nicht töricht ist. — Warum [in diesem Zusammenhang]auf Bucers Widerruf verweisen? Wer
weiß, ob dieser [noch]dasjenige glaubt, was Crodel über ihn schreibt. Bullinger konnte Bucer
vor dessen Widerruf verstehen; danach nicht mehr, während die Heilige Schrift deutlich ist.
Außerdem hängt Bullinger weder von Bucers noch von Luthers Meinung ab. — Crodel möge
diese Antwort wohlwollend aufnehmen. Die [Zürcher] werden Luther kein Exemplar ihrer
Antwort zukommen lassen, da dieser nichts mehr von ihnen lesen will. Doch wären die Zürcher
dankbar, wenn Crodel diesem ihre Antwort zeigen würde. Sie werden vom Papst, von den
Anabaptisten und von Luther bekämpft. Die Wahrheit aber wird siegen.
Gratiam et vitae innocentiam a domino.
Non est, quod tantopere agas gratias, 2 dilecte mi Marce, pro exiguo munere 3 . Cuperem meam erga te benevolentiam maioribus declarare. Non ignoras
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opinor, Cochleum Replica 4 —sic enim appellavit meam responsionem 5 confutare voluisse. Verum ut hoc ei cessent foeliciter, intellexit ex responsione mea secunda 6 quam tibi misissem, nisi arbiträrer illam iampridem a te visam esse lectamque. Eruditi et pii viri non pauci scriptis ad me literis in illo opere nostro postremo maxime tractationem 7 probant de ecclesia Christi catholica, de qua contra papistas non indiligenter disserui.
Quas ad dominum Pellicanum dedisti literas, 8 legi plerasque. Addis eas esse scriptas in hunc finem, ut Pellicanum ab erronea de eucharistiae sacramento doctrina revocares ad concordiam. Ego vero, ut ingenue, quod sentio, dicam, nulla vidi argumenta vel apparenter probabilia, quibus Lutheranam aut Papisticam vel mihi vel ulli alii paulo penitius tuam expendenti sententiam persuadere possis. Sperasti me ultro vobis accessurum, ubi venerabilis senex d. Pellicanus animi sui sententiam hac in re mutasset. Aliam vero hactenus Pellicani et mentem et eruditionem novi, quam qui falsum facile pro vero recipiat aut leves quasvis ob causas mutet. Quod si mutaret, ego profecto non penderem ab hominis sententia et mutatione. Scio enim, cui credidi, 9 ac sentio eius in mente mea vim, 10 cui credidi. Quae dedi in praefatione mea ad apostolorum epistolas" per me utcunque expositas, vel hodie, nisi dedissem, darem. Paratus enim sum aperte, expresse et candide recantare, cum is mihi obvenerit fidus frater, qui solidius scripturarum argumentis me errons convicerit in dogmatibus. Rursus enim fateor solam scripturam canonicam, spiritu sancto inspiratam, 12 unicam, certam absolutamque esse veritatis recteque vivendi et iudicandi regulam, 13 quae nec erret ipsa neque quemquam in errorem abducat, et caetera, quae in praefatione mea posui.
Dicis: "Lectores nihil habent, quae in tuis culpent, praeter unicam illam de eucharistiae sacramento erroneam doctrinam, quam tu a Zvinglio ante annos plus minus 1814, homo admodum iuvenis et in scholis publicis, ut ferunt, minime versatus, tanquam per manum accepisti", etc. Nihil gloriari
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libet de scholis publicis et gradibus, etc. De vera Christi cognitione ac fide orthodoxa gloriari malo. 15 Versatus sum tamen ante annos 24 in schola Coloniensi. 16 Usus sum praeceptoribus extra scholam in liberis, ut vocant, aut extra ordinariis lectionibus clarissimis viris d. banne Caesario 17 et d. lacobo e Sobio 18 Alioquin auditor fui optimorum et piae memoriae virorum d. Ioannis Mathaei Phrissemii 19 , d. Arnoldi Wesaliensis 20 , viri undicumque doctissimi, eximiique philosophi d. Matthiae Aquensis 21 , etc. Degustavi tum quoque scholasticam theologiam sub d. d. Conrado Kolle Ulmensi 22 , praedicatoriae factionis monachi egregio Thomista. Sed deo ita volente et Augustini Erasmique libris aliquot 23 praelucentibus melioribus studiis et synceriori theologiae memet consecrare coepi. Primi vero omnium Colonienses theologi, quos ad praedicatores libenter disputantes audiebam, 24 hunc scmpulum
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de sacramento eucharistiae iniecerunt, quem postea mihi sancti Augustini lectio exemit. 25 Ac 152226 demum anno discessi Colonia. Circa finem anni 23 primum vidi Zvinglium 27 nihil dum de eucharistia disputantem. Ubi vero inciperet corpoream Christi praesentiam et manducationem oppugnare, ||199v. expendi hominis argumenta, ac veritatem appertam, firmius assertam scripturis - et iam ante imbibitam, priusquam novissem Zvinglii nomen -, non illibenter recepi, et me partibus eius iunxi, scribendo, docendo, disputando, praedicando veritatis causam juvans. Testantur libri mei De origine erroris editi 28 , quantopere me exercitarim in hac causa. Ac tum quidem iuvenis sane eram, qui nunc quadragesimum primum annum ago. Sed deus me semper duxit ad optimos, et doctis, piis fidelibusque donavit praeceptoribus. Ergo, quod ex scripturis, patribus et praeceptoribus optimis didici atque professus sum hactenus, non facile vel mutabo vel recantabo, nisi firmis scripturis et optimorum hominum sententiis mea mihi argumenta fuerint excussa f atque confutata.
Libellum Lutheri 29 accepi, ac pro munere ago gratias. Miror autem, quali praeditus sis iuditio. Permitte mihi, quaeso, bona cum gratia tua libere loqui, quod sentio, qui tanta tribuas libello plane furioso. Qui si unquam Luthero fuissem addictior, nunc cogerer minus illi, quam velim, tribuere. Quid, obsecro, est in illo libro toto tanto dignum theologo? Vix credas, Marce, quam multorum a se animos abalienarit hoc libello Lutherus! Quis enim bonus et vere christiano praeditus pectore vir probant convitiandi diram illam exemploque carentem rabiem? Qualia, obsecro, sunt argumenta? Aut quot sunt illa, quibus inconsistentem suam de coena sententiam tradit, munit atque commendat? Legi positis affectibus libellum diligenter, ac obstupui videns virum illum traditum esse in sensum reprobum. 3 °Dominus illum restituat!
Mitto vicissim ad te muneris loco, quae ministri, hoc est pastores, lectores sacrarum literarum concionatoresque Tigurinae ecclesiae, Luthero responderunt . Intelliges nostram ecclesiam non niti ineptus. Modeste nunc quidem, et uti semper decet, responsum est ei. Non adeo stupidi sunt lectores, quin iudicare possint, qui tueantur et tradant causam meliorem et scripturis
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magis consentaneam. Non enim pendent omnes ab hominum authoritate et iudiciis. Veritas vincet. 32
Quid vero mihi narras Buceri recantationem 33 Nescio, an ille hoc confessurus sit, quod tu de illo scribis, ut autem revocarit maxime. Rursus non pendeo a Bucero, non a Luthero. Praeterea intelligo Bucerum de eucharistia dicentem et scribentem, antequam revocavit; a revocatione multa disserentem non intelligo. At domini verbum planum est et intelligibile. 34
Haec paucis, mi Marce, ad tua properanter respondere volui. Tu haec amico profecta pectore expende et accipe. Luthero misissemus exemplum nostrae responsionis, sed quoniam ille tam sancte testatur se porro ne tantillum quidem scripturum de hac causa neque ullas a nobis scriptiones accepturum. 35 nihil illi misimus. Ac nisi ille firmioribus sua nobis commendarit et evidenter nobis nostra dissolvent, non cedent nostri neque tacebunt. Veritatis agitur negotium, propter quam et vita est ponenda occumbendumque fortiter. Non ingratam vero rem facies, si illi nostrorum responsionem ostendas g. Non enim pudet nos nostrae et causae. Oppugnat nos papa, oppugnant anabaptistae et alii sectarii, oppugnat et Lutherus, sed dei freti auxilio omnibus his nos opponemus. Vincet veritas. Regnat et regnabit Christus in secula, 37 cui gloria.
Vale in domino cum omnibus bonis.
Tiguri, 12. martii anno domini 1545.
Heinricus Bullingerus.
[Adresse als Überschriften von Bullingers Hand:]D. Marco Crodelio Dorgensi.
